É tarde e a cidade parece dormir E eu quero ficar acordado
Perguntas-me o porquê de me estar a rir Tenho o segredo mais bem guardo
E no abraço apertado Cantamos aquela canção
Entre a pressa e o desejo Secreta paixão Rodamos entre 4 paredes
Com a força de um beijo Tiras-me o chão Corpo seco, que mata a sede
E ri-mos como crianças Talvez já nem haja amanhã
Como a força do mar num porto qualquer És a calma de um rio nessa pele de mulher Como chama que arde e se apaga a seguir És passado, és presente És futuro que há-de vir Como o ar que me falta e se aperta no peito És a palavra certa no poema perfeito Como brisa que vem numa tarde de Verão És a voz no silêncio…
Diz uma das lendas sobre a origem da nossa cidade que as ferramentas para a sua construção no cimo do cabeço das Fráguas, apareciam na manhã seguinte no sítio onde hoje a cidade está construída. Após várias tentativas goradas e sempre com o mesmo desfecho, a cidade acabou por ser construída no local onde hoje se encontra e o fenómeno foi interpretado como algo sobrenatural.
As lendas são o que são, ou seja, uma tentativa de explicar o inexplicável racionalmente em determinado tempo e em determinado lugar. Mas por que razão aparece o referido cabeço nesta lenda e neste contexto? Desde 1943, quando o General João de Almeida deu a conhecer uma inscrição, situada numa laje (da Moira) no alto da Fráguas, que o sítio se tornou um ponto histórico e foi objecto, repetidas vezes, de estudos quer históricos, quer geográficos, quer linguísticos. Em 1956, o nosso conterrâneo e historiador, Dr. Adriano Vasco Rodrigues, transcreveu a célebre inscrição para o papel e tentou interpretá-la. Refira-se que é das únicas da península em celtibero e, por isso, é difícil interpretá-la, mas todos os estudiosos concordam que é um voto de um sacrifício chamado suovetaurilius, isto é, de um porco, uma ovelha e um touro em honra de deuses locais. Há vestígios nas imediações de habitação no tempo dos romanos, mas há provas do cume ter sido habitado muito antes (século V a. C.) e teria sido um castro fortificado como provam ainda uns restos de muralhas primitivas. O Dr. Adriano Vasco Rodrigues descobriu numa quinta no sopé do monte múltiplos vestígios pré-romanos.
A importância do cabeço advém da posição geográfica, dominadora de todo o planalto guardense desde Monsanto até ao Jarmelo e desde a Guarda até à Serra das Mesas. Fica num ponto intermédio e de passagem obrigatória da transumância que da região da Guarda se dirigia para sul e vice-versa. Do cume é possível ver a Guarda, a Covilhã e outras localidades como, bem ao longe, Monsanto. Um dedicado estudioso do Cabeço, o Professor Célio Rolinho Pires, natural de Pega, investigou toda a região e deixou-nos vários livros onde espelhou as suas conclusões. Fazia ele derivar Fráguas, não das forjas romanas como querem os linguistas, mas da palavra Fratria remetendo a importância do local para um culto feminino que dominaria toda a região e que os primitivos habitantes teriam deixado gravado nas pedras que ainda hoje povoam os nossos cabeços. E, à região que vai da Guarda até à Serra da Opa e de Belmonte até ao Sabugal, grosso modo, designou-a de país das pedras. A verdade é que ainda me lembro, quando era gaiato de ouvir dizer que fulano e sicrano tinham ido às Pedras buscar figos e outros bens agrícolas. Na altura não entendia a designação, mas ainda me lembro da existência de uma estrada de terra batida que ligava Panóias (Valcovo) à Bendada e que servia de via da ligação entre a região da Guarda e aquela aldeia do concelho do Sabugal.
Hoje o cabeço pertence à freguesia da Benespera e faz limite com Santana da Azinha e Pousafoles do Bispo. Como possível lugar mais antigo a ter sido habitado e como referência histórico-linguística dos lusitanos, devia ser visitado por todos os guardenses, quase local de peregrinação às origens. A verdade é que é um sítio bastante esquecido em termos históricos e só de vez em quando é lembrada a sua importância para a história local. Em 2012, houve uma romagem teatral promovida pela Culturguarda que levou até lá muitos guardenses e o Museu da Guarda já promoveu também algumas iniciativas relativas à referida inscrição.
Mas sendo o local tão importante para nós guardenses, não seria de sinalizá-lo convenientemente e promover algumas visitas guiadas de modo a conhecermos melhor a sua importância e assim relevarmos as nossas origens ancestrais? Há o óbice de os terrenos pertencerem a privados, mas se houvesse colaboração entre as Câmaras da Guarda e do Sabugal para pôr o local no mapa cultural não seria difícil, acho eu, traçar um percurso que respeitasse a natureza e preservasse o sítio arqueológico de possíveis vandalismos. No mês passado desloquei-me lá com os meus alunos numa caminhada de fim de ano e foi-nos difícil encontrar o acesso pelo lado da Demoura – que é o que tem menor inclinação – pois as mariolas que balizam as veredas estão um pouco dispersas e escondidas pelas ervas.
José Monteiro
[Texto publicado no jornal A Guarda na quinta feira 05.07.2018]
“… namoro com tudo o que acho belo …”, Eduardo Lourenço
95 anos são mais que uma vida, são uma quantidade enorme de experiência refletida numa série de publicações que foram pensando o mundo, a própria vida e, fugazmente, até a nossa cidade. São resmas de páginas intensas de um homem que viveu a vida a “pensar”. Literalmente.
Desde 1923, ano em que nasceu na humilde e raiana aldeia de São Pedro de Rio Seco, o labirinto lourenciano foi-se construindo na humildade, na solidão e, quiçá, na saudade. É nesse livro emblemático que ainda hoje continua atual, o Labirinto da Saudade, publicado em 1978, que o seu pensamento emerge e nele inicia a sua visão sobre a portugalidade: o que somos face à Europa e ao mundo. O que fomos, o que somos, o que poderemos ser como povo? É necessário encontrar um caminho, uma identidade. E é, no contexto do pós 25 de abril, que Eduardo Lourenço (EL) inicia a sua meditação sobre essa identidade. Difícil de definir como povo, o português deve ser visto pela sua obra e essa revela um povo de poucos brandos costumes e de emigrantes. Ele próprio um emigrante que nunca saiu da pátria.
Cedo sai da sua aldeia, primeiro para a Guarda e depois para Lisboa, porque o pai, feito militar para fugir às condicionantes de pobreza do Portugal de então, lhe pode oferecer uma educação libertadora. E, segundo o irmão, sendo um rapaz curioso, depressa começou a questionar-se e a questionar. A segunda fuga é para França, em 1949, com uma bolsa de estudos para aprofundar o conhecimento de Malebranche. Aí conhece o sorriso de Annie Salomon e se apaixona, talvez pelo seu sorriso, porque tudo o que é belo é para namorar (EL). Às suas custas e em dição de autor publica Heterodoxias (1949). É um livro marcante de posições: longe do salazarismo, mas também das ortodoxias comunistas. E entra nos domínios literários estudando exaustivamente Fernando Pessoa e afirmando que O Livro do Desassossego, é uma das obras que melhor reflete o ser português e os seus traumas a par de Os Lusíadas, da Mensagem e de A Arte de Ser Português de Pascoaes. Mas, no primeiro, está o Portugal presente e futuro, “Pela sua capacidade de mostrar todas as contradições do homem moderno, a dissolução do sujeito, a fragmentação do discurso, a crise da experiência moderna.” Sabendo que também o Padre António Vieira é um dos seus ícones preferidos o que pensará EL da tentativa de retirar a sua estátua de Lisboa? “Tirar a estátua do Vieira? Era só o que faltava! Ele que foi um génio literário ímpar, que teve uma visão cristã fora dos padrões da época e da nossa tradição, que percebeu o lado inumano da escravidão e que fez o possível, no seu ponto de vista, por pregar aos brancos dominadores que eles eram uns maus cristãos. Naquele tempo ninguém foi tão longe.”
Hoje, aos 95 anos, o que pensa de Portugal e da nossa identidade? Hoje somos um país que foi levado pelo movimento europeu e mundial, que perdeu as matrizes cristãs e iluministas. No entanto, os traumas da nossa história mantêm-se latentes e podem emergir a qualquer momento. Mudámos porque a Europa mudou e “Como todo o Ocidente tornámo-nos todo o mundo e ninguém.”
Para imortalizar o pensador, Miguel Gonçalves Mendes realizou um filme/documentário cujo nome é precisamente o livro de referência de EL, O Labirinto da Saudade. Inicialmente nos cinemas, durante uma semana, terá depois como destinatários os alunos de escolas e universidades portuguesas e lusófonas. É uma maneira de Portugal dar a conhecer um dos seus maiores pensadores e a sua realização partiu da iniciativa do General Luís Sequeira e do General Ramalho Eanes que convenceu EL a participar. E a Guarda?
José Manuel Monteiro
(* As citações foram retiradas da entrevista, dada por Eduardo Lourenço, ao jornal Observador, do dia 23.05.2018)
Há dias em que sentimos que o mundo está a acabar. Quando desaparece o último elemento de uma geração da família, sabemos que estamos a ficar velhos. O mundo fica mais pequeno. O tempo surge de repente limitado. Uma geração fenece e quem fica? Nós. Somos os próximos na linha geracional. Isso não quer dizer necessariamente que é para amanhã. Pode ser já para hoje.
Mas a memória mantém-se e essa geração que nos alimentou a alma e o coração, que deixou marcas, que nos ensinou valores, que nos transmitiu a vida, ficará com lugar marcado em nós. Cabe-nos não os esquecer. Assim viverão connosco e com as gerações vindouras ad aeternum!
"Toda a cultura real trabalha para a libertação do homem e por isso é, na sua raiz, revolucionária."
(Sophia de Mello Breyner)
Numa altura em que se celebra o Dia da Liberdade, vieram-me à memória estas palavras de uma das maiores poetisas do século XX português e, ao mesmo tempo, uma das grandes lutadoras contra o estado novo. A cultura deve ser sempre revolucionária e os políticos, porque sabem isso, tentam dominar esses espíritos criadores de ideias e textos capazes de mudar algumas mentalidades. É por demais sabido que os ditadores tentaram e tentam acabar com os pensadores e com as ideias novas porque, como diz a frase, elas libertam o homem.
Liberdade é o anseio do homem instruído pela leitura. É a própria respiração que nos exige esse amor à liberdade: se não lermos não respiramos. A grandeza da república romana foi construída por homens que souberam valorizar e dar importância à cultura, com Marco Túlio Cícero à cabeça. Este homem foi o primeiro a defender a riqueza que é ter ideias próprias e pensar por si. No célebre discurso – não pela importância do caso jurídico em si, mas pelo tema tratado – “Em defesa do poeta Árquias”, faz a apologia da poesia e da cultura para exaltar a consciência de ser romano, mesmo não tendo nascido em Roma. Por isso também, a partir de certa altura, começou a ser perseguido pelo poder político da velha cidade. Precisamente porque, como disse Sofia, foi um revolucionário. As cidades tornam-se grandes quando os seus dirigentes respeitam e acolhem os escritores e pensadores. Também a produção literária dos cidadãos de uma cidade a enaltece e divulga fora de portas.
A nossa cidade orgulha-se e bem de ter uma série de escritores ilustres que a exaltaram e que levaram o seu nome bem longe. Hoje, a Guarda continua a ter um grupo razoável de escritores. Não está em causa a sua valia literária ou a sua importância nacional. Alguns têm-na, outros podem vir a tê-la no futuro. Importa, sim, acarinhar e continuar a divulgar esses autores e esse foi o papel da BMEL durante algum tempo que, espero, sinceramente, continue a exercer. Recordo brevemente e a título exemplificativo alguns nomes que publicaram recentemente. Maria Afonso, Carlos Adaixo, Jorge Margarido, Odete Ferreira, Daniel Rocha, Manuel A Domingos, Alexandre Gonçalves, Rodrigo Santos, António Godinho e o mais produtivo e “internacional”, Américo Rodrigues. Peço desculpa se fica algum nome por referir, mas são alguns mais e que exigem uma atualização do livro “Antologia de Escritores da Guarda (séc. XII a XX)” dos também escritores António José Dias de Almeida e José Manuel Mota da Romana.
Voltando ao ponto de partida, nada melhor para celebrar a liberdade de 74, do que promover a divulgação destes autores, para que a cidade possa ser referência para todo aquele que quer ser culto e assim levar à consciência de uma cidadania ativa. Só seremos livres se tivermos a possibilidade de conhecer, de interpretar, de sonhar como dizia Fernando Pessoa. Só o sonho liberta o ser humano. Se ficarmos apegados àquilo que as televisões nos impingem apenas seremos escravos das ideias de um grupo de financeiros que querem que o mundo pense à maneira deles para não os perturbar. Podemos não ser livres, mas devemos ter essa ânsia dentro de nós, como bem disse Miguel Torga: "Livre não sou, mas quero a liberdade. Trago-a dentro de mim como um destino." Ou então, para terminar em grande, dizer com Sophia:
Esta é a madrugada que eu esperava O dia inicial inteiro e limpo Onde emergimos da noite e do silêncio E livres habitamos a substância do tempo
Ó Mãe... de minha mãe! Explica-me o segredo Que eu mesmo a Deus sem medo Não ia confessar: Aquele seu olhar Persegue-me, e receio, Pressinto no meu seio Ergue-se-me outro altar!
Eu em o vendo aspiro Um ar mais puro, e tremo... Não sei que abismo temo Ou que inefável bem... Oh! e como eu suspiro Em êxtase o seu nome!... Que enigma me consome, Ó Mãe de minha mãe!
Ninguém meu amor ninguém como nós conhece o sol Podem utilizá-lo nos espelhos apagar com ele os barcos de papel dos nossos lagos podem obrigá-lo a parar à entrada das casas mais baixas podem ainda fazer com que a noite gravite hoje do mesmo lado Mas ninguém meu amor ninguém como nós conhece o sol Até que o sol degole o horizonte em que um a um nos deitam vendando-nos os olhos
